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標題: 灰鹦鹉.生命——典型論據 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2014-9-15 09:11
標題: 灰鹦鹉.生命——典型論據
雅典“殘奧”消除文藝獻技

——庇護生命的莊嚴和價值

因七名前往雅典觀看殘奧會的中學生 2004 年 9 月 27 日上午在強大交通事故中倒黴遇難， 28 日晚舉行的雅典殘奧會終結式上，将消除全盤的文藝獻技。這是一條具有人道啓蒙價值的新聞。這條新聞，能給我們帶來長遠的啓示。

奧運會看待雅典來說，并不是“壓倒一切”的。奧運會固然重要，但依舊隻是雅典常态社會生活的一局限而已。正由于此，七名中學生遇難後，雅典方面不但沒有刻意淡化措置，更沒有居心封鎖音問，而是判斷消除終結式文藝演出，玄鳳鹦鹉.以表達對逝去生命的極端可惜。也許有人會說，用另一種方式措置會更好些：例如對事故淡化措置，決不讓一次偶然的事故影響奧運終結式的一般舉行，惟有這樣做才幹顯示出對其他國度的尊重和友誼，惟有這樣做才幹“發揚奧運元氣”，惟有這樣做才幹博得他人對本身的尊重。但雅典人的思想很單純：相看待人的生命來說，奧運會隻具有工具性的價值。鹦鹉.更重要的是宣揚人的莊嚴和價值。

“絕症”女孩書寫十年抗争日記

——生命在頑強中遵照希望

花季少女李坤同時患上了 5 種絕症。母親用廣博的愛保衛女兒，而不堪重負的父親則采選了躲藏。光榮的是，社會各界給了她們母女很大資助，李坤說：“我生病的這些日子裏，險些每一天，都會遭到來自社會各界的關懷和愛。他們有的給我些吃的，有的給我些錢，有的擡我上車，有的給我激勵，這些幫過我的人，我和媽媽都逐一記着，一共有 95 人。正是他們的愛心才讓我有活上去的勇氣，我何如能輕易抛卻？我抛卻了，我死了，誰來報答這些愛心？”究竟?結果，她用十年寫下《診治日記》，資助同病患者，報答社會。

在李坤心中，她更願意他人把她當成一個有着幻想的普遍女孩，不同的是她的幻想可能跟别的女孩不一樣，她竣工幻想的路比他人侘傺得多。

自信生命的價值

——學會尊重、賞識生命

自信生命的價值，就如自信一粒種子會長成一棵庇蔭人們的大樹。環顧當今的社會諸多令人痛心的暴力景象，自我傷害事故屢有所聞，顯示人們對生命的不夠尊重，值得我們深入省思。它也突顯了生命教育的重要性——如何尊重他人，愛戴本身，典型.是公共必需重視的重要課題。

生命的價值是天然則沒有條件的。它不因人的身分、财勢、輪廓美醜而有不同。而我們該如何尊重生命、賞識生命呢？

首先，要能發自心田的喜歡本身，喜歡他人，喜歡所在的周遭環境，不要苟且苟安，而要一定本身，賞識他人的優點。研習他人的甜頭，珍惜當下具有的，這是愛戴生命的第一步。

其次，要能做好自我的情感管理。 EQ 是本日社會備受重視的課題。我們必要時時自我期許和自我勉勵。有好的情感，才幹體貼優容他人的缺點，建立與他人良好的人際關連，進而取得他人的尊重。

末了，要時時心存善念。以主動達觀的心情面對一切不如意或艱苦的事。壞話一句三冬暖，惡語一句六月寒。多說有意義與激勵的話就是尊重他人的的确表示。勿以善小而不爲，勿以惡小而爲之。珍惜生命，賞識生命是由日常生活中點點滴滴做起的。

接待人生，享用生命，賞識本身，尊重他人，在人生的旅途上将會願意而餍足，社會也才幹彌漫溫暖協調的氛圍！

生命教育

——教育應當關懷下一代的心靈生長和人格完善

鮮明提出世命教育的學者是美國的傑·唐納·華特士。他提議和施行生命教育思想，牡丹鹦鹉.還出版了《生命教育》一書，琢磨必需關注人的生長發育與生命健壯的教育真理。

生命教育一經提出之後，很快就涉及許多國度和地域，并逐漸地造成了一種新的教育思潮。例如，在英國等西方國度即提出了所謂的“照應課程”，牡丹鹦鹉.以順乎學生的生長、發育的秩序。日本在 1989 年的新《教學提綱》中，鮮明提出了定位于敬重人的生命與尊重人的元氣這一理念的教育标的目的。我國的港台地域更是掀起了一股生命教育的熱潮。生命教育的作用交織在一起，組成了一幅生命教育呼之欲出的圖景。

法布爾和他的昆蟲共和國

——用充裕人文顔色的視力瞻仰天然界的生命

法布爾的十大卷《昆蟲記》充裕了人文顔色。他圮絕爲一般學者所疼愛的包羅萬象的“體系”，憂愁被籠統進去的“秩序性”或“均勻數”将包圍乃至扼殺個别生命的原生态。他采用田野實驗的設施，瞻仰的設施。這種設施完全建立在對生命的固有的形式的尊重下面。他用詩性語言講述和人類比鄰而居的昆蟲世界，所以又被稱爲“昆蟲的荷馬”或是“昆蟲的維吉爾”。《昆蟲記》從片斷來說更像一首抒情詩。

《昆蟲記》是一個昆蟲共和國的曆史，沒有君主，也沒有中間，衆多的生命聯合處于同等的位置上，各有生存的權益。法布爾和昆蟲們一起過着一種接近無間的生活。

從第一章初階，就是關于食糞蟲的管事的描寫。他贊美昆蟲的愛情，大孔雀蛾拖着謎一樣的花斑雙翅遠從海角天涯而來，飛過激流險灘，固執地追求情侶，是書中最鮮豔誘人的一章。關于家庭，牡丹鹦鹉.糞金龜屬食糞蟲作爲最動人的家庭生活和優秀的崇高組合形象，也是富于德性的啓表示義的。他稱贊蝸牛的遠勝于盧浮宮的征戰藝術的智慧；爲癞蛤蟆辯護，稱贊它們不爲人知的甜頭；乃至爲蛆蟲遭到作爲受害者的人類的輕視而平心靜氣；還爲陷身于兇險的環境之中的慘遭折磨和殺害的蝙蝠、刺猬、貓頭鷹平反昭雪。

法布爾在構築他的昆蟲共和國時，達爾文的退化論正大行其道。他跟達爾文維系着很好的私誼，但是看待退化論是持保存态度的。他最重要的保存，就是優勝劣汰的原則。他指出：“強者的子孫并沒有使弱者的子孫消散，相同它們依舊是多數。”

傳記作家勒格羅稱法布爾是一個“自在、傲慢、激烈敬仰獨立的人”。他的傳世之作《昆蟲記》，不隻是一部優秀的科普著作或迷信著作，更是難過的人文迷信讀本。牡丹鹦鹉孵化箱.通過《昆蟲記》，我們不但可能獲取雄厚的迷信學問，而且得以獲取一種人文教育，情感教育，得以解讀“世上最艱澀難懂的書——關于我們自身的書”。

鳥類具有高智商

——重新認識天然界的生命

在東西方文明中，“笨鳥”、“菜鳥”似乎都是通行的名詞，而最新研究解說，鳥類具有高智商。

鳥兒其實盡頭靈活，智力和猩猩或海豚八兩半斤。據 2005 年 2 月出版的《天然神經迷信評論》報道，杜克大學神經生物學家艾裏奇·賈維茨教導的一個鳥類專家國際小組近日宣布，鳥類的大腦和任何哺乳植物的大腦一樣，龐雜、靈活，有創辦性，相關鳥類大腦的解剖學教科書裏所寫的險些都是缺點的。

專家表示，鳥類大腦的成簇組織擔任着和大腦皮層近乎相似的功效，這使其不隻能依賴天性生存，還可影象不同場景、學會初等哺乳植物的多種技能。非洲灰鹦鹉不但會在與人類的對話中恰本地使用詞語和數字，而且還具風趣感，灰鹦鹉.能造新詞。研究人員說，一隻名叫亞曆克斯的非洲灰鹦鹉駕禦一些數字和顔色的概念，并能像嬰兒那樣捉拿到人們說話裏的字母。更奇異的是，它還會發明詞彙，并能把本身知道的東西教給其他鹦鹉。該文談到，鴿子能記住 725 種不同的視覺形式，可劃分“天然的”和“天然的”物體，乃至還能分清畢加索、莫奈及印象派中平面主義的作品。烏鴉可使用不同的工具來獲取食物，不隻能用小樹枝的枝杈來尋食，還會把胡桃銜到公路上，讓過往的汽車将硬殼碾碎，以便其緊張享用胡桃仁。牛津大學實驗室裏喂養的一隻烏鴉竟然駕禦了阿基米德原理，能将一根長金屬線做成彎鈎，從試管裏搞出魚來美餐一頓。烏鴉能藏起三萬粒種子， 6 個月以來再找回來。當其藏食物時假若發現其他鳥在一旁觀看，它們過一會兒會悄然地回來将食物重新隐藏。牡丹鹦鹉孵化箱.小夜莺則會使用本身的左半部大腦效法人類嬰兒的哭聲。喜鵲在幼年時就有了足夠的理解力，知道一個物體躲在窗簾的反面并不說明這個物體已經消散。

專家小組以爲，目前解剖學書本中相關鳥的大腦皮層與“智力”的大大都說法，均必要改寫。

蛛絲幾何學

——細小生命的價值

蛛網豈論大小，都有輻射線和橫切射線的螺旋線。相鄰兩輻射線所夾的角互相相等，而螺旋線在任何相鄰兩輻射線間的各小線段則互相平行，并且離網心越近，這些小線段間的間隔也越小。螺旋線的一個頭似乎正在網的中間，但事實上它不過無窮地接近網心而已。我們假若要形容它，牡丹鹦鹉.還得先畫一條幾何學上所說的“對數螺線”，再把“對數螺線”和輻射線的交點聯結起來，才幹取得和蛛網的螺旋線相同的圖形。而蜘蛛，一揮而就，輕而易舉，肖似看待“對數螺線”，早已胸有定見。

單根的蛛絲，很難過看得清楚，特别是小蜘蛛吐放的遊絲，更覺缥缈虛無。然則這樣細小的蛛絲，卻又是由六千多條更微小的絲奧妙組合而成。它們搓合起來，直徑最大也不過一萬五千分之一寸左右，可是伸長率卻高達百分之十七，耐拉力則比異樣粗細的鋼絲大十倍，所以彈性和強度都盡頭好。自 1820 年頭階，就被用于制造地理望遠鏡中十字環上的十字絲。在這裏，操縱的首先是蛛絲的細微；其次，由于它可能随着十字環的脹縮而脹縮，每每維系倉皇，又不十分透亮，看待觀測天體的位置及其他數據，盡頭容易。沿用至今，依舊是地理丈量的一項重要器材。生命——典型論據.

克隆技術

——人類看待生命的技術水平接續進步

克隆是英語單詞 clone 的音譯， clone 源于希臘文 klon ，原意是指幼苗或嫩枝以無性孳乳也許養分孳乳的方式培育植物。随着時刻的推移，克隆的内在已經增加了，隻消是由 1 個細胞獲得 2 個以上的細胞、細胞群或生物體，由一個親本序列爆發的 DNA 序列，就是克隆；由此分化所取得的細胞、生物體就是克隆細胞、克隆體。克隆細胞與母本細胞的基因是完全相同的。

克隆技術在今世生物學中被稱爲“生物縮小技術”，它已閱曆了三個發展時期：第一個時期是微生物克隆，即用一個細菌很快複制出不計其數個和它如出一轍的細菌，而變成一個細菌群；第二個時期是生物技術克隆，例如用遺傳基因—— DNA 克隆；第三個時期是植物克隆，即由一個細胞克隆成一個植物。克隆綿羊“多利”由一頭母羊的體細胞克隆而來，使用的便是植物克隆技術。

在天然界，有不少植物具有禀賦的克隆天性，如番薯、馬鈴薯、玫瑰等的插枝孳乳的植物。而植物的克隆技術，則閱曆了由胚胎細胞到體細胞的發展曆程。

仿生學

——從天然界的生命中吸收智慧

仿生學是近期發展起來的生物學和技術學相糾合的交錯學科。

在我們人類的技術世界中模仿天然中的東西并不是一個稀罕的思想，自從傳說中的 Ikarus 帶着用鳥的羽毛做成的翅膀飛向地面，而末了由于太陽的熱度掉到地上起，人類一直就入神于此。鹦鹉女神.

人們發現，一些關于植物和植物的相類似的功用，現實上是超越了人類自身的在此方面的技術安排計劃的。植物和植物在幾百萬年的天然退化當中不隻完全适應天然則且其水平接近完好。仿生學試圖在技術方面效法植物和植物在天然中的功用。這個思想在生物學和技術之間架起了一座橋梁，并且對解決技術難題提供了資助。通過再現生物學的原理，人類不隻找到了技術上的解決計劃，而且同時該計劃也完全适應了天然的必要。虎皮鹦鹉.

仿生學的目的就是分解生物曆程和組織以及它們的分解用于他日的安排。仿生學的思想是建立在天然退化和聯合退化的根本上的。人類所處置的技術就是使取得達最優化和互相間的協調。而模仿生物适應環境的功用無疑是一個好機緣。

瀕危生靈的生命絕響

——野活躍植物也是值得我們保護和尊重的生命

在逝去的整個百年中，人類都沒有停止過對天然的征伐。百年中創辦的财富抵得上曆史上所創辦的總和，但我們對天然的搗亂卻是曆史總和的 10 倍。雨林大面積消散，物種急劇衰減，荒漠向人類糾合區迫近。異樣，野生植物世界也正在閱曆一次全球性的史無前例的大焦灼，更多的物種步入了瀕危的邊緣。

野生植物是大天然千百年來永久退化的效果，是地球生态體系中的重要組成局限。任何一個物種在生态體系的能量活動、精神循環、信息通報的曆程中，都扮演着本身的角色。一個物種的裁汰與滅盡，可能使 20 多個動植物物種遭到影響，這是一種多米諾骨牌效應。作爲物鏈上的一環，生命的織錦環環相扣、相互限制，無論從何處斷裂、空缺，都會招緻全線潰散，惹起生态平衡，乃至招緻整個生态體系的解體。

世界天然基金會宣布的排在前 10 位的瀕危生物是： 1. 虎； 2. 波紋唇魚； 3. 大白鲨； 4. 印尼白木； 5. 豬鼻龜； 6. 小葵花鳳頭鹦鹉； 7. 亞洲象； 8. 小虎鲸； 9. 葉尾壁虎； 10. 紅豆杉。鹦鹉魚.

中國是瀕危植物散布大國

——野生生命亟須保護

中國是世界上野生植物品種最多的國度之一，僅脊椎植物就有 4400 多種，占世界總種數的 10 ％。我國也是瀕危植物散布大國。在被列入國際瀕危物種的 640 個世界瀕危物種中，中國占了 156 種，爲世界總數的 1/4 。近年來，我國入口了不少植物，如灣鳄、暹羅鳄、食蟹猴、黑猩猩、非洲象等。假若包括無脊椎植物的話，我國的瀕危植物物種至多有 1000 種。

以下是中國十大瀕危植物

——中國野生植物保護形勢嚴酷

大熊貓——世界出名的珍稀植物，僅産于中國四川、甘肅、陝西。大熊貓歇息在海拔 1400 ～ 3500 米的平地竹林中，沒有牢固巢穴，常在大樹上或竹林内睡覺。大熊貓舉止緩慢，性情溫情，防身能力不強，視覺、聽覺較差，但嗅覺較好，擅長攀爬。在冗長的退化曆程中逐漸改良了食性，從吃肉到吃竹子，但依舊維系着肉食植物的特征。

金絲猴——産于中國陝西、甘肅南部、四川西部、湖北北部，歇息生活在人迹罕至的平地密林中。金絲猴以樹葉、嫩樹芽、花朵、竹筍、水果等爲主，喜歡群居，本性機警。

白暨豚——有“水中大熊貓”的美稱。僅産于中國長江下遊及其主流和湖泊中。白暨豚以海水魚爲食，也吃水草及水生昆蟲。到 1998 年白暨豚野生數量已不夠 20 頭，以進入滅盡邊緣。

華南虎——散布于中國浙江、福建、安徽、湖北等地。生命——典型論據.體形較小，重要歇息在森林茂盛、野草叢生地帶，擅長遊泳卻不善攀爬，隻身生活在各自領地中。

朱鹮——又稱朱鹭，是世界上一種極爲珍稀的鳥，血鹦鹉.素有“西方寶石”之稱，被世界鳥類協會列爲“國際保護鳥”。現在其他國度早已絕迹，日本隻乘下籠中喂養的 3 隻。我國的朱鹮也失落 20 多年。直到 1981 年才在陝西省重新發現 7 隻，其時曾震蕩世界。經過悉心保護，數量正在增加。

褐馬雞——僅散布于中國山西呂梁山脈和河北省東南部山區。褐馬雞歇息在海拔 1300 ～ 2000 米的深山中，白日多活動于灌木叢和草叢中，早晨則歇息在樹上。食性雜。

揚子鳄——中國專一鳄種。産于長江中下遊一帶。它是一種陳腐的匍匐植物，閱曆了地質史上的冰川氣候和造山運動等大變化而幸存上去，在地球上至多生活一億年了。目前揚子鳄數量不夠 500 隻。隻限于江蘇、安徽的長江南岸。

黑頭鶴——産在中國青藏高原和雲貴高原的珍貴留鳥。是全世界十五種鶴中專一世活在高原上的一種。以魚、蛙、螺、蝦爲食，也吃昆蟲鶴植物。

藏羚羊——生活在海拔 4300 米到 5100 米的平地草原、草甸和高寒荒漠上。群居生活。散布隻限青藏高原，以羌塘爲中間，生命.無意有多數由此流入印度境内拉達克。

麋鹿——産于中國安徽、浙江和福建、江西局限地域。歇息在山地叢林中，有遊走尋食的習性，性情怯懦怯弱。以樹枝、嫩葉、花果和草本植物爲食。

暴利使保護措施慘白有力

——保護野生生命先要打擊非法貿易

在市場有形的“第三隻手”和非法貿易眼前，各種保護措施顯得慘白有力。在西南，一張黃鼠狼皮 20 世紀 70 年代初僅能賣 1.75 元，方今高達 60 多元，暴利讓偷獵者铤而走險。境外某些國度一直發揚藏羚羊絨、藏羚羊皮加工和貿易， 1 公斤生絨代價 2000 美元，一條 300 ～ 400 克藏羚羊絨織成的圍巾代價高達 3 萬美元，橫跨毒品的巨額成本，這怎能不讓犯警分子狂妄！那些喜好畜養珍稀鳥類者，将之視如掌上明珠。豈不知，網撲、販運、買賣的整個環節中，鳥類的存活率爲 1 ∶ 20 ，這就意味着武漢鳥市每年發賣的上萬隻野鳥的代價是幾萬隻鳥的犧牲。灰鹦鹉.

地球造成前，搖宇宙有生命

——人類隻是宇宙生命事業中的九牛一毛

據俄羅斯迷信院通訊院士、古生物研究所所長羅紮諾夫說，俄羅斯古生物研究所和美國宇航局的專家對隕石碎片舉行了聯合研究，并從中找到了一種極單純的微生物。這種微生物與現在地球上的細菌形式相似，隻能生長在有水的場所，金剛鹦鹉.但其年齡比地球要老得多。于是乎，它們是遠在地球出現之前就保存于宇宙中的生命。不過，這位迷信家不願談及除了地球内在其他行星上能否還保存生命的題目。

人類不是宇宙的專一居民

——人類隻是宇宙生命事業中的九牛一毛

迷信家們指出，在衆多的宇宙中，類人生物一定不是惟獨我們人類，有一億顆星球完全有盼願能有生命保存，僅僅在銀河系。依然還有 1.8 萬顆行星相符類人生物栖身，這内中至多有 10 顆行星的文明能取得發展并很可能橫跨我們地球。

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